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          什么是“國學(xué)”

          來源:國學(xué)網(wǎng)  作者:陳友冰摘編  時間:2015年07月07日   人參與  評論 0   我要評論

          “國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”,泛指傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。它包括中國古代的思想、哲學(xué)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟旁及書畫、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等諸多方面。

          “國學(xué)”這個名詞產(chǎn)生于二十世紀二十年代,但是 “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾。張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對,提出“中學(xué)”這一概念,并主張 “中學(xué)為體,西學(xué)為用”, 一方面學(xué)習(xí)西方文明,同時又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。“五四“運動期間,陳獨秀等發(fā)起新文化運動,將中國的落后挨打歸罪于二千年來的封建制度,歸罪于以孔子和四書五經(jīng),提出“打倒孔家店”等激進口號。但胡適等人在運動后期則針對性地提出“整理國故”口號,主張 “研究問題、輸入學(xué)理、整理國故、再造文明”的口號,力圖從中國傳統(tǒng)文化中尋出中西文明的有機結(jié)合點,為中國的新生尋找出路。1949年新中國成立后,隨著批判胡適洋奴買辦哲學(xué)和資產(chǎn)階級唯心史觀,以及歷次的文藝批判運動,“國學(xué)”作為一個口號或名詞已基本消失。只是到上個世紀八十年代后,隨著“愛我中華” 之風(fēng)日熾和“中國崛起” 口號之響起,尤其是“孔子學(xué)院”在海外的遍布和祭孔大典在國內(nèi)的連續(xù)上演,“國學(xué)”方在海內(nèi)外以前所未有的熱度火起來。但是“黃河之水天上來,挾泥沙俱下”。一些文化投機者也看準這個“牛市”,將陰陽八卦、讖緯迷信、星相占卜、特異功能、巫婆神漢、建陰宅、拜神廟,乃至恢復(fù)繁體字,倡導(dǎo)小學(xué)生讀經(jīng),都貼上振興“國學(xué)”的標簽。

          關(guān)于中華文化的特征,梁漱溟先生在《中國文化要義》一書中將其概括為十四點,即:廣土眾民;偌大民族的同化融合;歷史悠久,并世中莫與之比;明明白白有偉大力量,又的的確確指不出來其力量所在;歷代不變的社會,停滯不進的文化;幾乎沒有宗教的人生;家庭是中國人第一重要的生活;中國學(xué)術(shù)不向著科學(xué)邁進;民主、自由、平等一類要求不見提出,法制之不見形成;建國之基礎(chǔ)以道德倫常禮教,而不以法律,道德氣氛特重;以儒學(xué)為主體的多元文化是中國社會牢固的安定力,使得它經(jīng)過無數(shù)次的大小變亂仍不解體;兵民合一,全國皆兵;孝的文化;“隱士”是中國的特產(chǎn)。

          國學(xué)包括中國古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)社會科學(xué)知識,以及醫(yī)家,農(nóng)學(xué)、天文、歷法、算法、術(shù)數(shù)等自然科學(xué)知識,其中以儒家哲學(xué)為主流。國學(xué)的分類方法有兩種:一種是“四庫全書”的分類方法,它把國學(xué)分經(jīng)、史、子、集四大類。“經(jīng)”是指儒家經(jīng)典,如《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《孝經(jīng)》等,后來又增加一點語言訓(xùn)詁學(xué)方面的著作,如《爾雅》;“史”指一些史學(xué)著作,包括通史,如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》,斷代史,如班固的《漢書》,陳壽的《三國志》、歐陽修等的《新五代史》等;政事史,如司馬光的《資治通鑒》,李燾《續(xù)資治通鑒長編》等;專詳文物典章的制度史,如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻通考》等;以地域為記載中心的方志等。“子”是指中國歷史上創(chuàng)立一個學(xué)說或?qū)W派的人物文集。如儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》,法家的《韓非子》、《商君書》,兵家的《孫子》,道家的《老子》、《莊子》,以及釋家、農(nóng)家,醫(yī)家,天文算法,術(shù)數(shù),藝術(shù),譜錄,雜家,類書,小說家皆入“子部”。“集”是歷史上諸位文人學(xué)者的總集和個人的文集。個人的稱為“別集”,如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等;總集如《昭明文選》、《文苑英華》、《玉臺新詠》等。四庫未列入的一些古代戲劇作品如《長生殿》、《西廂記》、《牡丹亭》也屬集部。

          另一種是按內(nèi)容分類,開始分為三類:義理之學(xué),闡明事物道理,也就是哲學(xué);考據(jù)之學(xué),從事歷史研究,也就是史學(xué);辭章之學(xué),從事詩詞散文以及章奏、書判等實用文體創(chuàng)作的,就是文學(xué),及今天所說的文史哲等社會科學(xué)。后來又有人在此基礎(chǔ)上又加了兩個以補其不足:一是經(jīng)世之學(xué),即治國馭民的政治、經(jīng)濟、法律等社會科學(xué)知識;而是科技之學(xué),即聲光化電等自然科學(xué)知識。(陳友冰摘編)

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